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  • 月兔由来

    草芽布施也不合理,不如干脆用我身体当成食物。如是思维之时,天人已将山兔想法无遗,于是便将山兔此种品性到处宣扬开来。   帝释天知道后,就以婆罗门形象现身此地,他装作饥饿且又迷失方向之人来到山兔面前...

    麦彭仁波切

    |布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1141136191.html
  • 战乱时代,女众宜在家修行

    女人所宜效法也。   女人但当笃修净业.专持佛号。果能都摄六根.净念相继。自然现生亲证念佛三昧.临终往生上品。纵未能亲证三昧.亦得以高预海会.长侍弥陀。由是亲证无生.复本心性。无边教海.皆悉。如宝镜当台.万象俱现。然后承佛慈力.及己愿轮.不违安养.回入娑婆.种种方便.度脱众生。俾一切有情.同登莲邦.悉证无生.庶不负一番决烈修持之心。可谓火里莲花.女中丈夫矣。《与徐福贤女士书》 ...

    印光祖师

    |女性|出家|女众|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1829237407.html
  • 凡夫不可破斥他宗大德和法门

    只能加速佛法的灭亡。因此为了平等护持三乘佛法,为了一切有情的暂时究竟安乐,为了自己今生来世的前途,我们应当舍弃门户之见,平息宗派纷诤,彼此赞叹,互相帮助,在根本上应当一切佛法都是修行的教授,悉皆圆融...为了义、义说为不了义,但其内在本无自相嗔心,也并非不具有抉择不了义的智慧,实因为了度化各种根机的众生,有必要作如是的方便显现。相比之下,凡夫如果立自破他,则可断定大多难免生起自相的贪嗔,而颠倒不了...

    益西彭措堪布

    |口业|谤法|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1908287923.html
  • 不守护誓言之女人乃修法之魔缘

    招致的不祥)。不如理守护誓言之女人乃修法之魔缘。”我们应如此所说之理。...

    托噶如意宝著 索达吉堪布译

    |业手印|防魔|女人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0851438491.html
  • 如本法师答:释恒‘恒顺众生’,意义何在?

    菩萨得证无生法忍,无法做得到,菩萨(梵语bobhisattva)今生度不了众生,还有来生,甚至还有尽未来际可得度之,因为菩萨没有隔阴之迷,内心无惑,众生与他之关系,如是可耗下无尽的未来,以达到恒顺...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335212068.html
  • 如本法师答:我业障深重,去过神庙问过神,还是没有解决,何以故?

     正信佛门弟子,一旦有业障(梵语karmavarana)现前,过去所造之业因 ,今生受业报是理所当然,不应逃避业障(因果),所谓:随缘消旧业,更莫造新殃。   庄敬自强,处变不惊,好好修行,业障...神或问佛,神与佛对你的业障也束手无策啊!神与佛是理智的人,他们知道有债还债的道理,插手不得,他们不是地皮流氓,好管闲事的人,更不是专门替别人当保镖,索取别人的债物者,神或佛不会接受贿赂的,不要搞错,...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12304912181.html
  • 如本法师答:佛教要消业障,要从那方面入手,才能达到真正的消业障?

    与宇宙的真相,应彻底一切实相,使内心不迷惑,不迷惑才至于广造一切业,若无业那来的业障呢?   普贤菩萨行法经云:“若欲忏悔者,端坐思实相(梵语dharmata),众罪如霜露,慧日能消除。”   罪业本空,缘起空幻,不可得;佛弟子不修行则罢,若欲发心修行,不要怕业障现前,此人永远无法入道,心始终不得安宁,不能正见如来正法故。   修行者心里应存著:随缘消旧业,更...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535712219.html
  • 如本法师答:身为佛教徒,对祸福吉凶,要抱著何著心态来正见它?对风水地理,又该存何种态度以待?

      如本法师答:身为正信佛教徒,若遭遇到祸福吉凶之际,应以正见以待,眼前一切祸福吉凶,乃自己无始劫以来所作所为的果报,现在是果报现前之时,应以因果律给与适当处断,该讨的就让它讨,该剥夺的就让它剥夺,我们生活圈内;点点滴滴皆是因果(梵语hetu-phala)的展现,只是自己迷而不知而已,被讨剩下的,或剥夺剩下的,那就是我该得的福报,内心不得怨天尤人,或不满祸事与凶事,因为这些是自作的业因(梵语...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812222.html
  • 如本法师答:学佛者如何透视烦恼即菩提,生死即涅槃,转贪嗔痴成戒定慧?

    是对治贪、定是对治嗔、慧是对治痴。戒律令三业清净,五蕴皆空,使心不生贪欲,则戒律成就;禅定对治嗔恚,当禅定(梵语dhyana)与嗔恚(梵语pratigha)皆无自性,心地之火焰当下成红莲,则禅定成就;智慧对治愚痴,知人生宇宙本缘起,诸法自性不可得,执著当下解脱,心地光明自显,则智慧成就。   维摩诘经云:“佛为增上慢人,说淫怒嗔为解脱耳;若无增上慢者,佛说淫怒痴性即是解脱。&...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312535.html
  • 如本法师答:如何才是修行法门的根本呢?

    不造诸恶,常修诸善,依佛行持,立佛行愿,佛说是人,不久成佛。”   华严经云:“若人欲,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。” ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10170712856.html